Биография Алехина

Александр Алехин - цитатыАлехин Александр Александрович является русским шахматистом, 4-м чемпионом мира в истории шахмат, литератором, теоретиком и доктором права.

Рождение будущего шахматного чемпиона произошло в Москве 19 октября 1892 года. Его отцом был Александр Иванович Алехин – коллежский асессор и дворянин, владеющий поместьем в Воронежской губернии около Касторного в Землянском уезде. Мать Анисья Ивановна Прохорова происходила из богатой семьи, владеющей «Трехгорной мануфактурой».

Семья Алехиных проживала в Никольском переулке. Александр Алехин, будущий шахматный гений, родился 3-м по счету ребенком. Старший брат, которого звали Алексей, также в будущем стал заниматься шахматами. Александр научился играть в шахматы с 7-летнего возраста, чему поспособствовала его мама. Он часто соревновался в шахматах со своим старшим братом. В детском периоде Александр Алехин заболел менингитом, и до выздоровления заниматься шахматами ему было запрещено.

С 1901 года будущий шахматный чемпион стал учиться в престижной гимназии, которую основал педагог Лев Поливанов. В одном классе с Александром учились будущие поэты Вадим Шершеневич и Лев Остроумов.

В 1902 году в Москву приехал Пильсбери и в шахматном клубе одновременно сыграл на 22 досках, при этом Алексей Алехин сумел свести игру в ничью. Все это произвело большое впечатление на растущего Александра.

С десяти лет Александр, как и старший Алексей, начал принимать участие в шахматных турнирах по переписке. Первая турнирная победа была одержана в 1905-1906 годах в гамбитном турнире, организованном «Шахматным обозрением». Есть сведения, что в 1906-1907 годах братья Алехины получали уроки от известного шахматиста Федора Дуз-Хотимирского.

В 1907 году будущий шахматный чемпион, еще учась в гимназии, впервые стал участвовать в любительском турнире от Московского шахматного кружка. На следующий год он уже одержал победу на этом турнире и вышел на международную арену – добился 4-5 места в Дюссельдорфе, когда там проходил побочный турнир, организованный Германским шахматным союзом. Кроме этого, Александр Алехин сыграл пять партий с Барделебеном, знаменитым немецким шахматистом, из которых четыре выиграл, а одну свел к ничьей.

Осенью 1911 года Алехин стал учиться в Императорском училище правоведения. В период учебы он не прекращал принимать участие в шахматных соревнованиях, а также имел сотрудничество с газетой «Новое время». 16 мая 1914 учеба в Императорском училище была закончена, и будущего шахматного чемпиона причислили к министерству юстиции (в последующем – министерство земледелия).

Первая мировая война застала шахматиста в Мангейме, где он участвовал в шахматном турнире. После объявления Германией войны турнир прервали, Алехина объявили победителем и выдали ему приз в 1100 марок. Его вместе с десятью другими русскими шахматистами интернировали как граждан вражеской страны. Они пытались вернуться в Россию, но были высажены с поезда и помещены в тюрьму. Александр Алехин пребывал в тюремной камере вместе с Вайнштейном, И. Рабиновичем и Боголюбовым. В итоге, шахматистов позже отпустили, и в конце октября 1914 года Александр вернулся в Россию.

В 1916 году шахматист вызвался добровольцем на войну, и его отправили на Галицийский фронт главой отряда Красного креста. Он принимал личное участие в эвакуации раненых и за свой героизм получил две Георгиевские медали и орден Святого Станислава. Два раза был контужен, а после второго раза его госпитализировали. По окончании лечения приехал в Москву и неоднократно принимал участие в различных соревнованиях.

В феврале 1917 года в городе Петроград начались революционные волнения, которые прервали шахматную деятельность Алехина на три года. В 1919 году он осуществил шахматные гастроли на Украине, во время которых его арестовали и приговорили к расстрелу, обвинив в связях с белогвардейцами. Но председатель Совнаркома Украины Х. Раковский вовремя вмешался и освободил прославленного шахматиста.

В марте 1921 года знаменитый шахматист заключил брак с Анной-Лизой Рюэгг из Швейцарии, что позволило ему без проблем эмигрировать за рубеж, хотя брак был непродолжительным.

В период с 1921 по 1927 годы Алехин принял участие в 22 шахматных турнирах международного значения, одержав победу 14 раз. В Берлине в 1921 году он опубликовал свою книгу, написанную на немецком зыке и рассказывающую о шахматной жизни в России. Алехин внес большой вклад в развитие шахматной школы, а также разработал новые теоретические основы шахмат: «Защиту Алехина», новые системы в испанской партии, ферзевом гамбите, французской системе и т.д.

В 1925 году шахматист получил гражданство Франции и защитил в Сорбонне диссертацию, посвященную системе тюремного заключения в Китае. В Буэнос-Айресе в 1927 году состоялось первенство мира по шахматам, на котором он одержал победу над кубинским шахматистом Х.Р. Капабланкой и стал, таким образом, четвертым чемпионом мира по шахматам за всю их историю.

В 1940 году Германия напала на Францию, а Алехин не подлежал призыву из-за своего слабого здоровья. Но он пошел добровольцем и служил лейтенантом-переводчиком. По окончании военных действий шахматист переселился с оккупированной фашистами территории на юг Франции. В 1940 году состоялись переговоры о проведении матча с Капабланкой в 1941 году, но из-за отсутствия финансирования матч не состоялся, а Капабланка скончался в 1942 году.

Немецкоязычная газета во Франции «Паризер цайтунг» опубликовала в 1941 году антисемитские статьи, под которыми стояла подпись Александра Алехина. Позднее выяснилось, что это была фальшивка.

23 марта 1946 года было официально решено провести матч Алехина с Ботвинником, но уже 24 марта Александр был найден без признаков жизни в своей гостинице. Посмертное вскрытие показало, что смерть наступила в результате попадания инородного тела (кусочек мяса) в дыхательные пути.

Биография Алена

Эмиль-Огюст Шартье - цитатыИмеет настоящее полное имя — Эмиль-Огюст Шартье. Является французским мыслителем, философом и писателем. Его рождение произошло в Мортань-о-Перше 3 марта 1868 года. Обучался в коллеже, в дальнейшем окончил лицей в Алансоне. Затем до 1889 года стал учиться в Высшей педагогической школе. В 1892 году получил степень агреже по философии и в последующие годы до 1900 года стал работать преподавателем в Лориане, Понтиви, после чего до 1903 года преподавал в Руане. В дальнейшем перешел на работу в лицей Генриха IV, в Париж, где получил должность профессора риторики, на которой пробыл в период с 1909 по 1933 годы. При этом успевал одновременно преподавать в коллеже в Севилье.

Выход Алена на политическую арену произошел, когда он принял сторону дрейфусаров. С 1903 года газета «Dépêche de Rouen» стала размещать на своих страницах статьи писателя, в которых он делился своими размышлениями и наблюдениями по самым различным событиям. За период с 1906 года по 1914 год было опубликовано почти три тысячи подобных статей. С 1893 по 1907 годы автор трудился также и на «Revue de la métaphysique et de la morale». Общим собранием его мыслей можно назвать изданный сборник «Propos».

Журналистская деятельность Эмиля-Огюста Шартье прервалась Первой мировой войной, которая вынудила его отдать ей почти два с половиной года. В этот период была написана книга «Марс, или суждения о войне», которую издали в 1921 году. Также в военное время Ален написал «Восемьдесят одну главу о духе и страстях», опубликованную в 1917 году и переизданную в 1941 году уже с новым названием «Элементы философии». Кроме этого, авторскому перу за этот период принадлежит «Система изящных искусств», опубликованная в 1920 году.

Вернувшись с войны, Ален стал жить в Ле Везине. Статьи по поводу различных событий он вновь начал писать с 1921 года для издания «Libres Propos» и для публикации их в различных газетах. Большинство материалов, написанных в этих рамках, были опубликованы в «Мыслях об эстетике» (1924), «Мыслях о счастье» (1925), «Набросках о человеке» (1927), «Мыслях о политике» (1934), «Мыслях о литературе» (1934), «Мыслях о воспитании» (1932), «Мыслях о религии» (1938), «Стражах духа» (1942) и других сборниках.

Кроме сборников, Ален занимался и более пространными произведениями, в которых излагались его идеи: «Беседы на морском берегу» (1934), «История моих мыслей» (1936).

В 30-х годах прошлого столетия французский мыслитель чувствовал, что приближается новая война, и создал Комитет бдительности, объединивших интеллектуалов-антифашистов. С Аленом сотрудничали Ж. Вави, З. Риве, П. Ланжевен. Немного позднее Эмиль-Огюст Шартье стал придерживаться откровенно пацифистских взглядов, приписывая войне силы, которые дают выход страстям и инстинктам, подавляющим мораль и ответственность. Радикальная политическая позиция автора отражена в «Элементах радикальной доктрины» 1925 года, в «Гражданине против властей» 1926 года.

Ведущими темами французского мыслителя были свобода и гуманизм. В его понимании человек – это существо, наделенное разумом, свободой и ответственностью, имеющее волю к борьбе против тоталитаризма власти и средневековых традиций. Ален противопоставлял себя всем видам тирании, защищал свободу и право индивидуальности.

В классической философии Эмиль-Огюст Шартье больше взял от Платона, Декарта, Канта. Он рассматривал философию в качестве постоянно возобновляемого усилия духа, направленного на подавление страстей. Сочинения Алена показали его как мыслителя, в оригинальном ключе развивающего картезианский гуманизм, стремящегося, как Монтень, помочь человеку преодолеть свои страсти.

Французский мыслитель в своих трудах избрал способ изложения, который основывается на том, что идеи не могут существовать устойчиво, потому что каждую секунду они теряются, а потом вновь обретаются. Из-за этого Эмиль-Огюст Шартье отказался от формирования собственной философской системы. Он также отказался от звания философа, не желал считаться философом по профессии. Жизнь и труды Алена глубоким образом оказали влияние на французскую культуру, в которой получили свои порции литература, философия, журналистика. Некоторые труды французского философа издали посмертно: в 1955 году «Письма о первой философии», в 1971 году «Диалектику чувств».

Умер Эмиль-Огюст Шартье 2 июня 1951 года в Ле Везине, что находится около Парижа.

Биография Рюноскэ Акутагавы

Рюноскэ Акутагава - цитатыРюноскэ Акутагава является выдающимся японским писателем, классиком новой японской литературы. Его рождение произошло 1 марта 1892 года в «драконовское» совпадение: год Дракона, день Дракона, час Дракона. Семья была небогатой: 42-летний отец Тосидзо Ниихара имел свои пастбища возле Токио и торговал молоком. 33-летняя мать имела корни из семьи Акутагава. Солидный возраст родителей по японским верованиям считался плохим предзнаменованием.

Когда будущему писателю исполнилось десять лет, его мать, находящаяся в то время в психиатрической лечебнице, совершила суицид. После этой трагедии Рюноскэ усыновил брат матери Митиаки Акутагава, не имеющий детей. Его фамилию будущий японский писатель впоследствии и принял. Дядя происходил из старой интеллигентной семьи, предки которой были писателями и учеными. В семье, которую обрел Рюноскэ Акутагава, чтили культурные ценности, следовали традициям, ценили средневековую поэзию и старинную живопись, строго соблюдали старинный уклад, основанный на подчинении главе дома.

В 1910 году будущий писатель закончил обучение в токийской муниципальной средней школе, зарекомендовав себя одним из лучших учеников. После этого Акутагава заинтересовался английской литературой и для ее изучения стал учиться в Первом колледже на литературном отделении, который окончил в 1913 году. В том же году будущий писатель начал учиться на английском отделении Токийского университета, учеба в котором разочаровала его. Неинтересные лекции отбили охоту их посещать, зато оказалось очень увлекательным издание журнала «Синситё», который переводится как «Новое течение». Этот журнал критиковал школу натурализма и объединил первых антинатуралистов. Рюноскэ Акутагава со своими друзьями-литераторами творческим методом провозгласил неореализм. Именно в этом журнале в 1914 году вышел первый рассказ японского писателя «Старик».

Известность к Рюноскэ Акутагава пришла в 1915 году, когда он опубликовал свои рассказы «Нос» и «Ворота Расёмон», которые сразу были замечены публикой, открывшей новый талант. Многие литературные критики сходятся во мнении, что эти два рассказа были написаны в сложный период жизни писателя, который переживал душевную депрессию из-за трагично окончившейся любовной истории.

Когда Рюноскэ Акутагава был еще молодым, на него сильнейшее впечатление оказали японские авторы эпохи Мэйдзи: Мори Огай, Нацумэ Сосэки и другие. Кроме этого, большое влияние на становление японского писателя оказала и европейская литература в лице Мопассана, Франса, Стриндберга, Достоевского. Акутагаве хорошо знакома и русская литература. Рассказ «Бататовая каша» написана под впечатлением от повести Гоголя «Шинель». «Нос» Акутагавы также связан с одноименным произведением Гоголя. «Сад» японского писателя навеян впечатлением от «Вишневого сада» Чехова. Рассказ «Вальдшнеп», опубликованный в 1921 году, содержит в сюжете в качестве главных героев Льва Толстого и Ивана Тургенева.

В декабре 1916 года Рюноскэ Акутагава окончил Токийский университет и устроился на работу в Морское механическое училище в качестве преподавателя английского языка. Его жизнь в эти годы отражена в его произведениях о преподавателе Ясукити, который попадал в различные забавные ситуации и производил впечатление честного, но непутевого человека. В письмах своей будущей невесте Рюноскэ Акутагава признавался, что не любит преподавательскую деятельность, а лица учеников навевают тоску. По словам писателя, он сразу приходил в оживление, как только перед его глазами оказывались книги, бумаги, перо и табак хорошего качества.

С 1919 года японского писателя приняла на работу газета «Осака майнити симбун». В 1921 году специальным корреспондентом его отправили в Китай, где он пребывал четыре месяца. Четырехмесячная командировка в Китай не улучшила телесное и психическое здоровье Рюноскэ Акутагавы, который вернулся уставшим, страдающим бессонницей и нервными расстройствами, что, возможно, имело наследственную основу от матери. Но именно в этот период он пишет наиболее лучшие свои произведения. Например, Аркадий Стругацкий отметил новаторство рассказа «В чаще», написанного японским писателем в 1922 году.

После этого рассказа манера творчества писателя неожиданно поменялась. Он обращается к теме повседневного и безыскусного, используя лаконичный и ясный стиль. Таковыми являются рассказы «Вагонетка», «Мандарины» и другие. Есть у писателя и автобиографическая проза. Один рассказ имеет характерное название «О себе в те годы». Автобиографичны также «Зубчатые колеса», в которых автор знакомит читателя со своими галлюцинациями.

У писателя ярко выражено пристрастие к изображению прошлого. По его мнению, внутренний мир человека в древности имеет много общих черт с душой современного человека. Поэтому изображенная в произведениях автора древность отображает его поиск аналогии с поступками, мыслями и психологией современных ему людей.

Литературные критики считают, что в творчестве Рюноскэ Акутагавы есть много общего с Нацумэ Сосэки – знаменитым мэтром японской литературы. Например, у обоих авторов раскрывается общая проблема эгоизма, которая присуща не конкретной индивидуальности, а всему японскому обществу в целом. Это вполне объяснимо, ведь Акутагава считается учеником Нацумэ, литературные вечера которого он посещал.

В последнее время перед своей смертью японский писатель испытывал сильнейшее нервное напряжение. У него появились навязчивые мысли о суициде. Подобное состояние отражено в таких произведениях Рюноскэ Акутагавы, как «Жизнь идиота», «Зубчатые колеса», «Письмо другу». Долгие и мучительные раздумья о месте и способе самоумерщвления, в итоге, привели 24 июля 1927 года к самоубийству через передозировку снотворного.

Биография Василия Павловича Аксёнова

Василий АксёновРождение Василия Аксёнова, советско-российского писателя, произошло 20 августа в 1932 году в семье работников партии, которые проживали в Казани. Мать звали Евгения Соломоновна Гинзбург, отца – Павел Васильевич Аксёнов. Родился будущий писатель третьим ребенком, но в семье он был единственным общим для родителей. Отец имел должность председателя Казанского горсовета и члена бюро в Татарском обкоме КПССС. Мать трудилась преподавателем в стенах Казанского педагогического института.

Позднее ее приняли на работу в газету «Красная Татария» на должность заведующей отделом культуры. Как и Павел Васильевич, Евгения Соломоновна была коммунисткой. В дальнейшем она прошла сталинские лагеря, что дало ей материал для написания книги «Крутой маршрут», в которой рассказывалось о трудностях, которые пришлось пережить в течение восемнадцати лет нахождения в тюрьмах, лагерях и ссылках.

В 1937 году родителей будущего писателя арестовали и осудили на десять лет лагерей. Старшая сестра Майя, которая приходится дочерью П.В. Аксёнову, попала к родственникам. Старший брат Алеша был сыном Евгении Соломоновны от первого брака, и его также забрали родственники. Васю не разрешили оставить у бабушек и отправили в специальный детским дом, в котором содержались дети заключенных.

В 1938 году брат отца Васи Андреян Васильевич Аксёнов сумел найти его в детдоме, который находился в Костроме, и забрать его к себе. Будущий писатель после этого проживал у родственницы отца до 1948 года. В 1947 году Евгения Соломоновна освободилась из лагеря, но стала жить в ссылке в Магадане и получила возможность позвать к себе сына. Встреча Василия Аксёнова со своей матерью описана в ее произведении «Крутой маршрут». В 1975 году писатель рассказал о своей юности, прошедшей в Магадане, в романе «Ожог».

Будущий писатель стал учиться в стенах 1-го Ленинградского медицинского института и окончил его в 1956 году. Аксёнова направили в Балтийское морское пароходство для работы врачом на судах, имеющих право захода в зарубежные порты. Но в дальнейшем он не получил туда допуск, хотя его родителей реабилитировали. Были сведения, что Василий Аксёнов трудился на Крайнем Севере, в Ленинграде в морском порту, в Карелии, а также в Москве в туберкулезной больнице. Другие данные говорили, что он был на должности консультанта в Московском НИИ туберкулеза.

С 1960 года Аксёнов считается профессиональным писателем. С этого времени его часто публикуют в журнале «Юность». Некоторое время он входил в редколлегию этого журнала. Написанную в 1959 году повесть «Коллеги» в 1961 году поставили на сцене, а в 1962 году экранизировали. Написанный в 1961 году роман «Звездный билет» экранизировали в 1962 году под названием «Мой младший брат». В этом же году опубликовали повесть писателя «Апельсины из Марокко», годом позже вышло в свет произведение «Пора, мой друг, пора». В 1964 году вышел сборник «Катапульта», а в 1966 – сборник «На полпути к Луне». Пьесу «Всегда в продаже» поставили на сцене «Современника» в 1965 году. Позже Аксёнов обратился к сатирико-фантастическому жанру и написал повесть «Затоваренная бочкотара», которую опубликовали в 1968 году.

На историко-биографической основе писалась повесть «Любовь к электричеству», которая вышла в свет в 1971 году. Василий Аксёнов также экспериментировал в писательстве, плодом чего явилась повесть «В поисках жанра», опубликованная в 1972 году. В этом же году был написан роман-пародия на боевик «Джин Грин – неприкасаемый», при этом соавторами Аксёнова выступили Г. Поженян и О. Горчаков. В 1976 году был переведен с английского роман «Рэгтайм» Э.Л. Доктороу.

Василий Аксенов активно участвовал в общественной деятельности и оппозиции. 5 марта 1966 года писатель вместе с другими неравнодушными общественниками пытался провести демонстрацию на Красной площади, протестуя против попыток реабилитации Сталина. За это его задержали дружинники. В 1967-1968 годы им были подписаны некоторые письма, защищающие диссидентов, за что в Московском отделении Союза писателей СССР сделали выговор и занесли в личное дело. В 70-х годах прошлого столетия, когда закончилась «оттепель», Аксёнова перестали публиковать, а критика в его адрес стала более жесткой. В 1977-1978 годах писателя начали публиковать за границей и, больше всего, в США.

22 июля 1980 года писателя пригласили в США, он выехал, а в 1981 году в СССР его лишили гражданства. До 2004 года Василий Аксёнов проживал в США. С 1981 года писатель работал на должности профессора русской литературы в различных ВУЗах Соединенных Штатов Америки. В период с 1981 года по 1991 год эмигрировавший писатель трудился в качестве журналиста на радиостанциях «Радио Свобода» и «Голос Америки».

В 1989 году впервые после эмиграции писатель приехал по приглашению на время в СССР, о чем позаботился американский посол Дж. Мэтлок. В 1990 году Василию Аксёнову вернули гражданство Советского Союза.

В последние годы писатель жил вместе с семьей во французской Биаррице и в Москве. В 1993 году, когда разгоняли Верховный Совет, он выразил солидарность с теми, кто подписался в поддержку Б. Ельцина.

15 января 2008 года Василию Аксёнову, который в это время находился в Москве, стало внезапно плохо, и его госпитализировали в больницу №23, где диагностировали инсульт. По истечении суток писателя перевезли в НИИ им. Склифосовского и сделали операцию, удалив тромб в сонной артерии. Но состояние Аксёнова после хирургического вмешательства оставалось крайне тяжелым.

5 марта 2009 года у писателя возникли новые сложности со здоровьем, и его госпитализировали в НИИ им. Бурденко, прооперировали и перевели обратно в НИИ им. Склифосовского. Смерть Василия Аксёнова наступила 6 июля 2009 года, когда он лежал в московском НИИ им. Склифосовского. Похоронили его в Москве на Ваганьковском кладбище.

Биография Айзека Азимова

Айзек Азимов - цитатыАйзек Азимов является американским писателем-фантастом, популяризатором науки, биохимиком, написавшим около пятисот книг, художественных и научно-популярных. Неоднократно награждался премиями Хьюго и Небьюла. Отдельные термины из его произведений широко распространились в английском и других языках. Эксперты в англо-американской фантастической литературе обозначают Азимова входящим в «Большую тройку», к которой относятся также Артур Кларк и Роберт Хайнлайн.

Документы свидетельствуют, что рождение Айзека Азимова произошло в еврейской семье в 1920 году 2 января в селе Петровичи, что относится к Климовичскому уезду Гомельской губернии БССР. С 1929 года это место стало относиться к Шумячскому району Смоленской области РСФСР. Мать звали Анна-Рахиль Исааковна Берман, а отца — Юда Аронович Азимов. Оба были профессиональными мельниками.

По признанию самого Айзека Азимова, которые можно встретить в его автобиографиях, в детстве его единственным языком общения был идиш, русскому языку его родители не учили. В детском возрасте он любил читать художественную литературу, из которой на него оказали влияние рассказы Шолом-Алейхема. В 1923 году родители Айзека эмигрировали вместе с ним в США, осели в Бруклине и через некоторое время сумели открыть там магазин кондитерских изделий.

Учебу в школе Айзек начал с пятилетнего возраста. В то время разрешалось идти в школу в шесть лет, но его мать пожелала, чтобы он начал учиться на год раньше, для чего изменила дату рождения сына на 7 сентября 1919 года.

Первые пробы пера юный Айзек начал делать в 11 лет. Тогда он попытался написать книгу о похождениях мальчиков, которые жили в маленьком городе. Но ему удалось написать всего восемь глав, после чего книга была заброшена. При этом первые две главы, как только они были написаны, были пересказаны Айзеком его другу, который заинтересовался и стал требовать продолжения. С этого момента будущий писатель-фантаст осознал, что у него есть талант, который нуждался в серьезном отношении.

В 1935 году 15-летний будущий писатель окончил десять классов школы и поступил в колледж, который через год закрыли. В итоге, Азимов стал учиться в Колумбийском университете Нью-Йорка на химическом факультете. В 1939 году осуществилась первая публикация – рассказ «В плену у Весты». В этом же году Айзек Азимов получил степень бакалавра, после чего уже в 1941 году – степень магистра, начав учиться в аспирантуре.

В это же время опубликовали рассказ «Приход ночи», который, по оценкам многих экспертов, стал самым известным и популярным из всех рассказов вообще. В 1968 году Американской ассоциацией писателей-фантастов этот рассказ был официально признан самым лучшим из всех написанных рассказов. Он 20 раз включался в антологии, два раза его экранизировали, и сам автор признал значение этого рассказа в своей писательской карьере. Публикация «Прихода ночи» сделала Азимова знаменитым, который до этого опубликовал десять рассказов и около десяти раз получал от редакторов отказы.

10 мая 1939 года американский писатель-фантаст начал работу над первой своей историей о роботах – это рассказ «Робби». В 1941 году был написан рассказ «Лжец», в котором впервые появляются знаменитые 3 закона робототехники. Сам писатель утверждал, что автором этих законов является Джон В. Кэмпбелл, но последний заявил, что идея принадлежит Азимову. В этом же произведении появляется термин «robotics», что в переводе означает «робототехника», «наука о роботах». Данный термин прочно вошел в английский язык.

С 1942 года писатель-фантаст начал знаменитую серию «Основание», состоящую из романов. Они изначально не были связаны с рассказами о роботах, но в 1980 году эти два направления автором были объединены.

В том же году, когда началась серия «Основание», учебу в аспирантуре пришлось прервать, чтобы уехать на Филадельфийскую судоверфь и работать там химиком на нужды армии. Там же трудился и другой известный писатель фантастики – Роберт Хайнлайн.

В феврале 1942 года, на День святого Валентина, Азимов пришел на «свидание вслепую» и познакомился с Гертруд Блюгерман. Уже 26 июля они сыграли свадьбу. У них в 1951 году появился сын Дэйвид, а в 1955 году родилась дочь Робин Джоэн. С октября 1945 года почти восемь месяцев американский писатель-фантаст нес службу в армии, после чего в Нью-Йорке он продолжил учебу. Аспирантура была закончена в 1948 году, и Азимова со степенью доктора биохимии приняли в постдокторат.

С 1949 года писатель и биохимик в качестве преподавателя начал трудовую деятельность на медицинском факультете в Бостонском университете, в котором в 1951 году стал ассистентом. В 1955 году его назначили доцентом, но с 1958 года Айзек Азимов перестал получать зарплату от университета, который при этом сохранил должность писателя. В это время все доходы от писательской деятельности стали превышать его зарплату от университета. С этого же года Азимов стал уделять меньше внимания фантастике и переключился на научно-популярный жанр. В 1979 году Азимова назначили на должность профессора университета.

В 1970 году произошел развод с первой женой, после чего писатель-фантаст почти сразу сошелся с Джэнет Опал Джеппсон, знакомство с которой произошло еще 1 мая 1959 года во время банкета. При этом самая первая встреча произошла намного раньше – в 1956 году, когда писатель раздавал автографы. Но сам Азимов эту встречу не запомнил, а Джеппсон посчитала его неприятной личностью. Официально развод с первой женой произошел 16 ноября 1973 года, а уже 30 ноября был скреплен второй брак, от которого у писателя детей не было.

Смерть Айзека Азимова наступила 6 апреля 1992 года на фоне СПИДа, который дал осложнения в виде почечной и сердечной недостаточности. Заражение ВИЧ-инфекцией произошло в 1983 году во время операции на сердце. Американский писатель-фантаст завещал свое тело кремировать, а пепел развеять, что и было сделано.

Биография Альфреда Адлера

Альфред АдлерАльфред Адлер является австрийским психологом, психиатром и мыслителем, предшественником неофрейдизма и создателем индивидуальной психологии.

Рождение будущего знаменитого психолога произошло 7 февраля 1870 года в Вене. Его родители были небогатыми евреями, у которых детей было общим количеством шесть. Будущий психолог оказался третьим по счету ребенком. С детства мальчик не отличался хорошим здоровьем, но это не мешало ему при любой возможности побегать и поиграть с другими детьми, которые всегда хорошо относились к нему.

Возможно, юный Альфред обнаруживал среди своих ровесников уважение и чувство равенства, чего ему не хватало в домашних стенах. Этот опыт оказал влияние на последующую жизнь мыслителя и психолога, в его работах, в которых он отводит большую роль сопереживаниям и общим ценностям. По мнению Альфреда Адлера, все это имеет большое значение в реализации личностью своего потенциала и для пользы всему обществу.

В детстве будущий психиатр не раз сталкивался со смертью. В трехлетнем возрасте он спал вместе с младшим братом, который умер в кроватке. Кроме этого, он дважды подвергался риску быть убитым в уличных происшествиях, а в пять лет тяжело заболел пневмонией. Семейный врач посчитал, что юный Альфред не выберется, но другой доктор сумел спасти мальчика. После этого случая будущий психиатр стал мечтать о врачебной профессии.

В юном возрасте Альфреда Адлера чтение было его любимым занятием, что стало хорошей основой начитанности и познаний в литературе, Библии, психологии и немецкой классической философии. Все это позволило будущему психологу стать очень популярным в качестве лектора сначала в Вене, а позднее и по всему миру.

С 18 лет создатель индивидуальной психологии стал учиться в Венском университете на отделении медицины. В тот период он начал интересоваться концепциями социализма и даже ходить на некоторые политические собрания. На одном таком собрании он встретился со своей будущей женой – русской студенткой Раисой Эпштейн, которая также обучалась в университете. В итоге, под конец обучения в университете будущий австрийский психолог стал убежденным сторонником социал-демократов. В 1895 году Адлером была получена медицинская степень. Его первая врачебная практика была в качестве офтальмолога, а затем – в качестве доктора общей практики. Позже растущая заинтересованность особенностями человеческой нервной системы привела к перемещению профессиональных устремлений в неврологию и психиатрию.

В 1901 году Адлер, подающий надежды как доктор, стал активно защищать новую работу Фрейда «Толкование сновидений». Зигмунду Фрейду молодой Адлер не был известен, но крупному психоаналитику понравилось рвение молодого человека, и он в благодарность выслал ему приглашение на участие в дискуссиях по психоанализу. В 1902 году Адлер вступил в дискуссионный кружок Фрейда. Но при этом он не был согласен с фрейдистской теорией о глобальной связи детской сексуальности и дальнейшего развития человека. В 1907 году была опубликована книга Адлера «Исследование неполноценности органов», в которой были изложены взгляды на развитие у человека психики и о которой Фрейд высказался резко отрицательно. В 1910 году Адлеру поручили должность президента Венского психоаналитического общества.
8 февраля 1911 года Венское психоаналитическое общество провело собрание, на котором Зигмунд Фрейд раскритиковал взгляды создателя индивидуальной психологии. С июня Венское психоаналитическое общество было покинуто Адлером. В том же году, в октябре, все его сторонники получили ультиматум, обязывающий выбрать одну из сторон. С Адлером остались десять человек, которые образовали независимое «Общество свободных психоаналитических исследований». Это общество в дальнейшем стало носить название «Ассоциация индивидуальной психологии».

Очень популярны представления, будто Адлер и Юнг являются учениками Зигмунда Фрейда. Но, например, Г. Элленбергер считал, что Адлер, как и Юнг, не может быть психоаналитиком, отклонившимся от общепринятого пути, так как оба психолога еще до встречи с Фрейдом имели собственные независимые представления, легшие в основу их научных концепций.

В 1912 году была опубликована работа Адлера «О нервном характере», в которой систематизировались основные положения индивидуальной психологии. В этот же год австрийский психолог и мыслитель начал издавать журнал, посвященный индивидуальной психологии, но вскоре Первая мировая война прервала его выпуск. Два года Альфреду Адлеру пришлось служить на русском фронте в качестве военного врача. В 1916 году он вернулся в Вену и встал во главе военного госпиталя.

В 1919 году он получил поддержку от австрийского правительства в организации первой детской реабилитационной клиники. По истечении нескольких лет в Вене функционировало уже где-то тридцать таких клиник, в которых трудились ученики гениального психолога. В каждой клинике были социальный работник, психолог и врач. Подобные учреждения получили всемирную известность и распространились в Голландии, Германии и США. В настоящее время они функционируют до сих пор.

С 1922 года начал издаваться международный журнал, посвященный индивидуальной психологии. В 1935 году Адлер начал выпускать журнал на английском языке. В 1926 году его пригласили в Нью-Йорк поработать профессором Колумбийского университета, после чего австрийский психолог стал появляться в Вене лишь летом. В 1932 году австрийский психолог окончательно переехал в США. Когда в Германии пришли к власти нацисты, последователи Альфреда Адлера были запрещены и вынуждены были бежать из страны. В 1938 году нацисты запретили выпуск «Международного журнала индивидуальной психологии», который вновь начал выходить лишь в 1946 году. Неожиданная смерть Адлера наступила 28 мая 1937 года в Шотландии во время чтения лекции.

Биография Джозефа Аддисона

Джозеф Аддисон - цитатыДжозеф Аддисон является английским публицистом, драматургом, эстетиком, политиком и поэтом, которого можно считать одним из стоявших в основе английского Просвещения. Наряду с Ричардом Стилом и Даниэлем Дефо, он претендует на статус первого журналиста в Европе. Он писал не только журнальные статьи и политические стихи, но и более серьезные и громоздкие произведения. Например, в 1713 году он написал популярную в XVIII веке трагедию «Катон».

Рождение будущего писателя и поэта произошло 1 мая 1672 года в графстве Уилтшир, в Милстоне. В 1683 году его отца назначили настоятелем собора, который находился в Личфилде, и Джозеф стал учиться в местной школе латинской грамматике. С 1686 года он продолжил обучение в лондонском Чартерхаус Скул, где заимел знакомство с Р. Стилом. На 1687-1699 годы обучения Джозеф Аддисон был принят Оксфордским университетом, сначала Куинз-колледжем, затем – Модлин-колледжем. В 1691 году он получил бакалавра, а в 1693 – магистра. С 1698 года начал учиться в аспирантуре Модлин-колледжа. До настоящего времени сохранена аллея, на которой любил гулять литератор.

Постепенно Джозеф Аддисон стал приобретать известность ученого и поэта, завязалась дружба с У. Конгривом и Д. Драйденом. В 1699 году он начал готовиться к дипломатической службе, получив королевский грант в размере 200 фунтов для путешествия в Европу на континент. Эта поездка продлилась до 1703 года.

В 1704 году он вернулся в Англию и вошел в литературно-политический кружок вигов, в котором числились многие влиятельные люди, в том числе Джон Ванбру и Уильям Конгрив.  Правительство сделало заказ на сочинение поэмы, посвященной победе в Бленхеймском сражении, которую одержал герцог Мальборо. Эта поэма была написана Аддисоном и получила название «Поход». В этом же году его назначили в комиссию, занимающуюся апелляциями, а в 1705 году виги победили на выборах, что открыло поэту новые возможности — он сумел стать помощником государственного секретаря. В это же время было опубликовано его «Путешествие по Италии».

Когда Джозеф Аддисон находился в Ирландии, его друг Стил стал издавать журнал «Болтун» сатирико-нравоучительной направленности, который выходил три раза в неделю и был призван наглядно освещать публике Лондона примеры хорошего вкуса и поведения джентльменов. Периодически Джозеф Аддисон сочинял для Стила некоторые материалы, а когда в 1709 году произошло возвращение в Лондон, он стал автором всех публиковавшихся в «Болтуне» материалов. Журнал издавался вплоть до декабря 1710 года.

Когда виги потерпели поражение на выборах, литератор стал распределять свое время между деятельностью в парламенте и посещением клуба «Кит-кэт», в котором в тот период наиболее близким приятелем поэта был Джонатан Свифт, перешедший в дальнейшем в стан тори. Успешность в издании «Болтуна» вдохновила Аддисона со Стилом на выпуск нового журнала той же направленности. На этот раз инициативу проявил Джозеф Аддисон, который целями нового журнала видел распространение просвещения из университетов, школ и библиотек в ассамблеи, кофейни и клобы с чайными столиками.

Новый журнал, получивший название «Наблюдатель» (или «Зритель»), стал очень популярным, выходя почти каждый день с марта 1711 года по декабрь 1712 года. Он нравился читателям не только из-за политических новостей, литературных новинок, обзоров последних тенденций в моде, но и из-за серьезных критических разборов. Издатели ставили перед собой цель не столько идти на поводу у вкусов публики, но и поднимать ее уровень. Особый успех у читателей имели еженедельные эссе, написанные Джозефом Аддисоном о произведении, которое тогда почти забыли, — «Потерянный рай» Мильтона.

Ежедневно в Лондоне продавалось около трех тысяч экземпляров популярного журнала, что тогда было настоящим рекордом. Когда журнал закрыли, оставшиеся 555 номеров переиздали в семь книг. В 1714 году литератор с помощью своих помощников написал, подготовил и выпустил в свет еще 80 номеров журнала. В течение всего XVIII века «Наблюдатель» оставался примером качественного общественно-политического издания, которому подражали во всех уголках Европы.

В апреле 1713 года королевским театром «Друри-Лейн» была поставлена трагедия талантливого Аддисона «Катон». Постановка стала открытием для английской публики до конца столетия. Эта трагедия была поднята на свой щит как торами, так и вигами. Первые видели в фигуре Цезаря полководца, который был удачливым, но при этом опасным для страны. Вторые восхищались фигурой Катона, которого рассматривался в качестве защитника национальных традиций от наступления инородных нравов.

Когда в 1714 году умерла королева Анна, создались благоприятные условия для возврата Джозефа Аддисона к государственной службе. До того, как приехал из Ганновера будущий Георг I, литератор работал секретарем при регентах. В 1717 году его назначили государственным секретарем. После заключения брака с вдовой графа Уорика Аддисон переехал в ее роскошную кенсингтонскую резиденцию Холланд-хаус.

В последние годы жизни литератор стал меньше уделять время творчеству из-за новых обязанностей. Возникли осложнения с людьми, которые были партнерами по издательскому делу. Комедию «Барабанщик» поставили в «Друри-лейн» при условии сохранения анонимности автора. В 1716 году, в первой его половине, Джозеф Аддисон опубликовал свои эссе, связанные с политической темой. Со Стилом произошла ссора по поводу билля о правах пэрства.

Смерть литератора наступила в Лондоне 17 июня 1719 года, когда ему было 47 лет. Его прах покоится возле могилы лорда Галифакса в Вестминстерском аббатстве. Положительные рецензии доктора Джонсона на эссе Джозефа Аддисона сделали его посмертно самым авторитетным и влиятельным мастером англоязычной прозы.

Биография Марка Аврелия

Марк Аврелий - цитатыМарк Аврелий Антонин является римским императором (161-180 годы) от династии Антонинов, философом, представителем позднего стоицизма, последователем Эпиктета.

Известен также под именем Марк Анний Вер, Марк Анний Катилий Север от первого усыновления, а при втором усыновлении получил имя Марка Элия Аврелия Вера Цезаря.

Рождение будущего императора и философа произошло в 121 году 26 апреля в Риме в семье сенатора испанского происхождения, которого также звали Марк Анний Вер. Матерью была Домиция Луцилла. Деда Марка Аврелия по отцу трижды избирали консулом, третье избрание произошло в 126 году. Родной сестрой отца будущего императора и философа являлась Анния Галерия Фаустина, которую еще называли Фаустиной Старшей. Она жила в законном браке с императором Антонином Пием.

Первое усыновление Марка Аврелия произошло консулом 120 года, которого звали Публий Катилий Север и который был третьим мужем Домиции Луциллы Паулины. Приемный отец скончался в 139 году, и будущего императора и философа усыновил император Антонин Пий – совестливый и благородный человек, стремящийся к сохранению мира без его завоевания. У этого приемного отца Марк Аврелий получил хорошее образование.

Еще в юном возрасте его заприметили на должность квестора, а 5 декабря 138 года, спустя полгода после кончины Андриана, он вступил в должность и окунулся в административную деятельность. В этом же году произошла помолвка будущего философа и императора с женщиной, которую звали Анния Галерия Фаустина и которая была дочерью Антонина Пия. В этом браке у Марка Анния Вера родились дети: Домиция Фаустина, Анния Аврелия Галерия Луцилла, Анния Аврелия Галерия Фаустина, Элий Антонин, Элий Адриан, Фадилла, Корнифиция, Комод (будущий император), Тит Аврелий Фульвий Антонин, Элий Аврелий, Марк Анний Вер Цезарь, Вибия Аврелия Сабина. Большая часть детей умерла в детские годы, выжили лишь Сабина, Фаустина, Луцилла и Комод.

На 140 год Антонин Пий наметил Марка Аврелия в консулы и объявил в цезари. В 145 году его вместе с Пием вторично объявили консулом.

С 25 лет Марк Аврелий Антонин увлекся философией, и в этом занятии главное наставничество принадлежит Квинту Юнию Рустику. Также есть сведения, что были и другие философы, которых вызвали для обучения в Рим. В занятиях по гражданскому праву главная роль отводится знаменитому юристу Луцию Волузию Мециану.

1 января 161 года началось третье консульство Марка Анния Вера, которое он разделил вместе со своим приемным братом. В этом же году, в марте, скончался Антонин Пий, после чего Луций Вер и Марк Аврелий начали совместно править Римской империй. В январе 169 года Луций умер, и знаменитый философ и император стал править единолично.

В своем правлении он много полезного позаимствовал у отца Антонина Пия. Как и отец, он уважал сенат, как учреждение, и сенаторов, как членов этого учреждения. Большое внимание уделялось судопроизводству, в котором властвующий философ восстанавливал старинные правовые порядки, а также вводил новые законы. В Афинах Марком Аврелием были учреждены четыре кафедры по философии, каждая из которых относилась к одному какому-нибудь господствующему в то время философскому направлению: эпикурейскому, стоическому, перипатетическому или академическому. Профессора встали на государственное содержание.

Философствующий римский император не обладал воинственным характером, но при этом ему пришлось много раз принимать участие в военных операциях. Сразу же после кончины Антонина Пия на Римскую империю напали парфяне и в двух битвах нанесли ей поражение. В 166 году Рим заключил с Парфией мир. В том же году Римская империя подверглась атаке со стороны германских племен, напавших в районе Дуная. Императорам-соправителям пришлось выступить в поход против варваров. Римская империя еще не закончила войну с сарматами и германцами, как была втянута  в столкновения  из-за волнений Северного Египта.

В 178 году римский император единолично встал во главе военного похода против германцев, и были достигнуты хорошие результаты. Но в римских войсках началась эпидемия страшной чумы. А 17 марта 180 года эпидемия коснулась лично и Марка Аврелия, который от нее умер в Виндобоне на Дунае, что соответствует расположению современной Вены. После смерти императора его официально обожествили. Античная историческая традиция считает время правления философствующего римского императора Марка Аврелия Антонина золотым веком.

Перу Марка Анния Вера принадлежат двенадцать философских трудов на греческом языке, которые имеют объединяющее название «Рассуждения о самом себе». Он не создал завершенное и логически непротиворечивое учение, его высказывания разрозненны и не имеют единой системы. Но Марк Аврелий считается выдающимся философом в истории человечества. Он размышлял о бренности земного существования, о вечном круговороте материи, о неотвратимости смерти и разложения на мельчайшие частицы для дальнейшего превращения. И его размышления остаются актуальными во все времена.

Гениальность Марка Аврелия Антонина позволила ему совместить его философскую натуру с работой крупного государственного деятеля и видного полководца. Он сумел преодолеть соблазны власти и не впасть в роскошь и праздность. Философствующий император всегда стремился жить достойно и справедливо. Как-то раз он высказал простую и одновременно глубокую по смыслу мысль, что люди живут друг для друга.
Цитаты Марка Аврелия

Биография Аврелия Августина

Аврелий Августин - цитатыАврелия Августина называют еще Блаженным Августином, Святителем Августином, Учителем Благодати. Он считается святым в католической и православной церквях. При этом имя «Блаженный Августин», больше используемое в православии, указывает лишь на конкретного святого, не умаляя его заслуги и не снижая лик и святость. Аврелий Августин является епископом Гиппонским, философом, влиятельнейшим проповедником, христианским богословом и политиком.

Он Отец христианской церкви, основавший августинизм. Роль богослова оказалась важной в развитии христианского неоплатонизма, который преобладал в представлениях западноевропейских философов и католических теологов вплоть до XIII века. В дальнейшем стал господствовать христианский аристотелизм Фомы Аквинского и Альберта Великого. Некоторые сведения о Блаженном Августине почерпнуты из его автобиографической «Исповеди». Самым известным теологическим и философским его трудом является работа «О граде Божием».

Для Святителя Августина неоплатонизм, скептицизм и манихейство стали промежуточными этапами на пути к христианству, в котором грехопадение и помилование оказали на философа и богослова сильнейшее впечатление. Против Пелагия им защищается учение, в котором блаженство или проклятие человека заранее предопределено Богом, но при этом учитывается свобода человеческого выбора. В книге «О граде Божием» Августином излагается человеческая история, которая основывается на борьбе двух враждебных начал или царств: царства приверженцев земного и царства Божия. При этом в представлениях Блаженного Августина царство Божие отождествляется в земной форме существования с римской церковью. Святитель Августин проповедует самодостоверность человеческого сознания, которая основана на Боге, и познавательную силу любви. Как считает Августин, во время сотворения мира Богом в материальный мир заложены зародыши всех вещей, которые в дальнейшем развиваются сами.

Католики отмечают память Аврелия Августина 28 августа, а православные христиане – 15 июня.

Аврелий Августин родился 13 ноября в 354 году в Тагасте, что ныне соответствует Сук-Ахрасу в Алжире. В то время это была африканская провинция Нумидия. Мать Св. Моника была христианкой, благочестивой, благородной и умной женщиной, сыгравшей важную роль в первоначальном образовании сына. Но влияние отца-язычника, римского гражданина и землевладельца, также имело значение.

В юные годы будущий философ и богослов не показал способностей в традиционном греческом языке, но обнаружил влечение к латинской литературе. После окончания учебы в школе Тагаста он продолжил свое образование в ближайшем культурном центре —  Мадавре.

В Тагасте жил друг семьи Романиан, который посодействовал, чтобы сын Моники сумел пойти на три года учиться риторике в Карфаген, что и произошло в 370 году. В 17 лет, когда шла учеба в Карфагене, он познакомился с женщиной, которая стала с ним сожительствовать в течение тринадцати лет. Но официального заключения брака так и не случилось, потому что эта женщина была из низших социальных слоев. В 372 году будущий философ стал отцом благодаря рождению сына, которого назвали Адеодат.

В 373 году Августин познакомился с трудом Цицерона «Hortensius», что вызвало интерес к изучению философии. Позже он стал членом секты манихеев. В тот период он уже преподавал риторику в Тагасте, а позже и в Карфагене. В своей автобиографической «Исповеди» автор подробно расписывает девять лет жизни, которые были впустую потрачены на заблуждения манихейской теории. В 383 году даже лидер манихейцев Фавст не смог дать ответы на вопросы философа. В тот же год Святитель Августин решил поискать должность учителя в Риме, но там он проработал всего в течение года, пока не стал работать преподавателем риторики в Медиолане.

Изучив некоторые трактаты Плотина, переведенные на латинский язык ритором Марием Викториным, философ познал неоплатонизм, в котором Бог представляется в качестве нематериального трансцендентного Бытия. Проповеди Амвросия Медиоланского привели Августина к рациональной убежденности в рамках раннего христианства.

Когда философ пребывал в Милане, что было в 384-388 годах, его мать подыскала ему невесту, ради которой были прекращены отношения с прежней конкубиной. Но невеста еще не была в нужном возрасте, из-за чего философ вынужден был ждать два года. В период ожидания он завел отношения с другой женщиной. В итоге, философ не заключил брак с 11-летней невестой, разорвал отношения со второй конкубиной и никогда больше не общался с первой.

В последующий период жизни философ и богослов познакомился с посланиями апостола Павла, а также узнал об обращении в христианство Мария Викторина, о чем ему рассказал викарный епископ Симплициан. В 387 году на Пасху Августин, Адеодат и Алипий крестились в Медиолане у Амвросия.

После этого Аврелий Августин часть имущества распродал, часть раздал бедным и вместе с матерью поехал в Африку. В Остии Моника умерла. В заключительной части «Исповеди» в подробностях описывается последняя беседа матери с сыном.

Сведения о дальнейшей жизни философа и влиятельнейшего проповедника почерпнуты из «Жития» Поссидия, который общался с ним в течение сорока лет. В Африке богослов поселился в родном Тагасте и основал в нем монашескую общину. В Гиппоне Регийском уже существовало шесть христианских церквей, когда туда поехал греческий епископ Валерий. Тогда же он назначил Августина пресвитером. Не позже 395 года Блаженный Августин стал викарным епископом Валерия, который через год скончался.

Смерть Аврелия Августина наступила в 430 году 28 августа, когда вандалы осуществили первую осаду Гиппона. В настоящее время прах святого покоится в Алжире возле его памятника, воздвигнутого на руинах Гиппона.

Цитаты Аврелия Августина

Биография Авиценны

Авиценна - цитатыАвиценна — это латинизированное имя знаменитого врача, философа, средневекового персидского ученого, представителя восточного аристотелизма, жившего в X-XI веках. Полное имя – Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина. Он служил в качестве придворного врача саманидским эмирам и дайлемитским султанам, а также какое-то время был на посту визиря в Хамадане. Всего им написано почти 450 трудов, охватывающих 29 областей науки, но до наших дней дошли лишь 274 труда.

Будущий ученый родился 16 августа 980 года в селении Афшана, что находится около Бухары (территория нынешнего Узбекистана). Отца звали Абдаллах, который приехал из Балахи. Он обладал хорошим умом и образованием, что позволило ему в Бухаре получить работу в диван-канцелярии, которая занималась налогами и финансами. В ведомство отца Авиценны входил район Хармайсан на окраине Бухары. Абдаллах взял в жены девушку Ситарабану, что в переводе означает «звезда». Ситарабану выросла в селении Афшана. Вскоре у них родился сын Ибн-Сина, а затем и его брат.

Отец мальчиков желал, чтобы они получили самое хорошее образование. Но больше всего надежд подавал первенец Хусейн, проявивший с раннего возраста тягу к знаниям и любопытство. Уже к пяти годам Ибн-Сина выучил наизусть почти весь Коран, что не все взрослые могли сделать даже в зрелые годы. Отец устроил его в школу, в которой юный Авиценна познал азы арифметики. Позже он стал ходить в другую школу, в которой познал основы мусульманского законоведения. В ней Ибн-Сина был самым младшим по возрасту, что не помешало ему завоевать авторитет среди учеников. К юному Ибн-Сине все приходили советоваться по законодательству, просили помочь сориентироваться в законах и их некоторых особенностях. При этом десятилетний мальчик отвечал и помогал всем обратившимся за помощью.

Абдаллах решил забрать своего сына из школы и начать с ним индивидуальные занятия. Отец нанял приехавшего в Бухару ученого Абу Абдиллаха Натили, который помог мальчику освоить такие предметы, как философия, астрономия, геометрия, логика и другие. В конце концов, Ибн-Сина настолько выучился, что стал задавать вопросы, на которые учитель не мог найти ответ. После этого обучение Ибн-Сины стало проходить без привлечения сторонних людей.

Где-то в 12 лет мальчик заинтересовался медициной, и для обучения был нанят известный бухарский врач Абу-л-Мансур Камари. Медицинскую науку юный гений освоил быстро и легко. Скоро он начал самостоятельно практиковать, проводить свои исследования, читать медицинские книги и делать интересные выводы. Когда Авиценне исполнилось 16 лет, к нему за советом приходили взрослые врачи.

Однажды здоровье бухарского эмира Нухы ибн-Мансура дало сбой, а его придворные лекари оказались бессильны как в диагностике, так и в лечении. Они вспомнили про Ибн-Сину и попросили эмира вызвать его. По прибытии во дворец Авиценна принял участие в лечении эмира совместно с остальными врачами. Труды принесли плоды, и здоровье эмира поправилось. Благодарный эмир разрешил мальчику пользоваться библиотекой, в которой он получил еще больше знаний.

Историки считают, что на данном этапе закончилось образование Авиценны и началась его самостоятельная деятельность.

Примерно в девятнадцатилетнем возрасте Ибн-Сина потерял отца и вынужден был думать об обеспечении семьи. Но власти не относились благосклонно к нему, что особенно стало видно после смерти отца Абдаллаха. В итоге, Авиценна решил уехать из родных мест, и вся его жизнь прошла на чужбине.

В 1002 году Бухару взяли тюрки, а династия Саманидов пала. Авиценна переехал в Ургенч и стал служить правителям Хорезма. Здесь Ибн-Сина получил прозвище «князя врачей». В 1008 году он отказался служить султану Махмуду Газневи, после чего благополучная жизнь закончилась и начались скитания. Некоторые свои труды ученый сделал в седле, когда пребывал в длительных переездах.

В 1015-1024 годах жизнь Авиценны проходила в Хамадане. В это время ученый занимался научной деятельностью и при этом принимал активное участие в политике эмирата. Однажды Ибн-Сина успешно вылечил эмира Шамс ад-Давла, за что получил должность визиря, но при этом заимел себе врагов среди военных. Враги стали требовать казни Авиценны, но эмир, отклонив эти требования, сместил ученого с должности и велел его выслать за границы своих территорий. Но через сорок дней эмира сразил очередной приступ заболевания, что заставило правителя найти Авиценну и вновь назначить своим министром.

Когда эмир скончался, Ибн-Сина попытался перейти служить правителю Исфахана. Но ученого поймали и на четыре месяца бросили в тюрьму. Последние 14 лет своей жизни, начиная с 1023 года, Авиценна жил в Исфахане под властью эмира Ала ад-Давла, который создал благоприятные условия для жизни и работы ученого. Ибн-Сина состоял в должности главного врача и советника эмира, сопровождая его даже во время военных выступлений.

В этот период жизни ученый обратил свой взор на литературу и филологию, при этом продолжая научную деятельность. Был завершен «Канон врачебной науки». Многие труды Авиценны, например, «Книга справедливости», были уничтожены во время пожара, случившегося при нападении на Исфахан газнийских войск.

Во время совершения очередного военного похода правителя Исфахана Ибн-Сина обнаружил у себя тяжелую желудочную болезнь, от которой сам не смог вылечиться. Смерть ученого наступила в июне 1037 года. Перед своей смертью он успел незнакомцу продиктовать завещание, в котором предписывалось распустить и наградить его личных рабов, а все имущество раздать бедным. Изначально Авиценну проводили в последний путь в Хамадане, но через восемь месяцев его прах был перенесен в Исфахан, в мавзолей эмира.

Биография Аркадия Тимофеевича Аверченко

Аркадий Аверченко цитатыАркадий Тимофеевич Аверченко является русским писателем, сатириком, драматургом, театральным критиком. Его рождение произошло 18 (30) марта 1881 года в небогатой купеческой семье, жившей в Севастополе. Отцом был Тимофей Петрович Аверченко. Мать Сусанна Павловна Сафронова была дочерью отставного солдата из Полтавы.

Аркадий Тимофеевич Аверченко имел плохое зрение и не мог долго выдерживать зрительные нагрузки, поэтому он не смог получить начальное образование. Но это в дальнейшем с лихвой компенсировалось умом от природы.

Работать Аверченко пришлось с 15 лет. В период с 1896 по 1897 годы он трудился в транспортной конторе Севастополя младшим писцом. Впоследствии эти годы были описаны в его литературных произведениях: рассказ «О пароходных гудках» и ироническая «Автобиография».

В 1897 году Аверченко переезжает в Донбасс и устраивается конторщиком на Брянский рудник, где протрудился четыре года, что нашло отражение в нескольких его рассказах: «Молния», «Вечером» и т.д.

В самом начале XX века правление рудника с писателем переводится в Харьков. В этом городе 31 октября 1903 года газетой «Южный край» публикуется «Как мне пришлось застраховать жизнь» — первое опубликованное произведение автора.

При этом сам Аркадий Тимофеевич своим первым дебютом считал опубликованный в 1905 году рассказ «Праведник».

С 1906 года писатель все больше перестает уделять время основной официальной работе и начинает редактировать журналы сатирического профиля «Меч» и «Штык», а с 1907 года эти издания стали его постоянной площадкой, на которой он начинает вести почти все рубрики, используя различные псевдонимы. Но это не мешает руководству журналов необъективно отнестись к деятельности Аверченко, и его увольняют.

В 1908 году писатель переезжает в Санкт-Петербург, где начинает работать в не слишком успешных изданиях, например, в «Стрекозе» М.Г. Корнфельда. В этом же году группа молодых людей из «Стрекозы» начинает выпускать новый журнал «Сатирикон», в котором Аверченко начинает работать секретарем, а затем и редактором. В «Сатириконе» судьба сводит писателя со многими известными личностями: Н.В. Ремизовым, Осипом Дымовым, Сашей Черным, Тэффи и другими людьми. Именно в этом журнале появляются самые лучшие юмористические работы Аркадия Тимофеевича. Постепенно «Сатирикон» становится невероятно популярным журналом. По мотивам произведений Аверченко начинают ставить пьесы во многих театрах России («Литейный театр», «Кривое зеркало», «Летучая мышь»). «Сатирикон» — это центральная веха в творческой жизни писателя, во время которой он продолжает начатые с Харькова собственные поиски жанра, стиля, тем.

Его многие произведения были на острую политическую тему, за что автора подвергли судебному преследованию, но это не уменьшило его популярность.

В 1911-1912 годах Аркадий Тимофеевич Аверченко вместе с художниками из «Сатирикона» Радаковым и Ремизовым дважды отправляется в путешествие по Европе, что дало богатый материал для создания «Экспедиции сатириконцев в Западную Европу» — книги, вышедшей в свет в 1912 году.

Радикальные изменения произошли после Октябрьской революции. В июле 1918 года «Новый сатирикон» и многие другие оппозиционные издания были закрыты большевиками. Аверченко вместе со всеми сотрудниками издания очень негативно отнесся к советской власти. Ему пришлось бежать в родной Севастополь, который тогда был занят белыми.

С июля 1919 года Аркадий Тимофеевич начинает работу в газете «Юг», пропагандируя оказание поддержки Добровольческой армии. Но уже к 15 ноября 1920 года Севастополь берут большевики. За несколько суток до этого Аверченко удается сесть на почти последний пароход, идущий в Константинополь.

В 1921 году в столице Франции выпускают «Дюжину ножей в спину революции» — сатирический сборник писателя, в котором различные герои, от дворян до рабочих, ностальгируют по прошлым временам.

Эта книга вызвала отклик у советских властей. Н. Мещеряков, отзываясь о ней, упомянул о «юморе висельника». В.И. Ленин назвал Аверченко «белогвардейцем, озлобленным до умопомрачения», но при этом вождь революции признал большой талант писателя, назвав произведение высокоталантливым.

В этом же 1921 году издают «Дюжину портретов в формате будуар» — очередной сборник автора.

В апреле 1922 года Аркадий Тимофеевич переселяется в Софию, а после – в Белград. Но с июня 1922 года писатель начинает проживать в Праге. Аверченко осваивает чешский язык и завоевывает в Чехии популярность. Первое собрание сочинений писателя издается на чешском языке. В 1923 году в Берлине издательство «Север» выпускает сборник рассказов автора «Записки простодушного», написанных под впечатлением эмиграции.

В Чехии Аркадию Тимофеевичу довелось много поработать в газете «Prager Presse», на страницах которой были опубликованы искрометные и остроумные рассказы, в которых между строк чувствовалась боль автора, его тоска по былой дореволюционной России, канувшей в вечность.

В 1925 году писателю провели операцию по удалению глаза, после которой ему стало хуже. 28 января его госпитализировали в Пражскую городскую больницу, но лечение должного эффекта не принесло, и 12 марта 1925 года Аверченко умер. Его прах покоится в Праге, на Ольшанском кладбище. Последнее произведение писателя – это роман «Шутка Мецената», который был написан в 1923 году в Сопоте, но был издан в 1925 году после смерти автора.

Биография Аввакума Петрова

Аввакум Петров - цитатыАввакум Петров (или протопоп Аввакум) является духовным писателем, основателем русского старообрядчества, противником богослужебных реформ, навязанных Патриархом Никоном XVII века. Считается, что его перу принадлежат 43 сочинения, среди которых «Книга обличений», «Книга толкований», «Книга бесед», «Житие» и другие. Аввакум – родоначальник новой русской словесности, исповедальной прозы, вольного образного слова. Старообрядцами почитается в качестве священномученика и исповедника.

Рождение Аввакума Петрова произошло в 1620 году в бедной семье священника, проживающей в селе Григорово от Нижегородского уезда. Когда Аввакуму Петрову исполнилось 16 лет, скончался его отец. Овдовевшая мать приняла самое деятельное участие в формировании нравственно-религиозных взглядов своего сына. По совету своей матери он в 1638 году, когда ему исполнилось 19 лет, заключил брачный союз с обедневшей купеческой дочерью Анастасией Марковной, которая оказалась очень хорошей женой, помогающей ему во всем, и верной подругой, разделившей вместе с ним все радости и невзгоды.

После женитьбы Аввакума посвятили в диаконы. Где-то в 1640 году он был рукоположен в священники в селе Лопатицы Макарьевского уезда в Нижегородской области. Уже в это время он проявил свою бескомпромиссность, которая и превратила его жизнь в постоянные страдания. Аввакум был требовательным не только к себе, гася в себе малейшие признаки порочных страстей, но и к своей пастве. Известно, что протопоп защитил одну вдову, у которой начальник отнял ее дочь. Тот, взбешенный, настолько истязал Аввакума Петрова, что последний от побоев полчаса находился без сознания.  Когда в село пришли традиционные древнерусские увеселители – плясовые медведи, аскет прогнал их прочь. Жалобы на строгого протопопа дошли до проезжающего мимо воеводы Шереметева. Он вызвал Аввакума, поругал его и хотел этим ограничиться. Но напоследок воевода возжелал, чтобы священник благословил его сына брадобрейца Матвея. Аввакум же, придерживающийся старинных ценностей, обнаружил блудоносный образ молодого человека и категорически отказался оказывать такого рода услугу. Рассердившийся Шереметев бросил священника в Волгу, и последний чудом сумел спастись от гибели. В конце концов, его строгий нрав приводил к таким негодованиям людей, что от них приходилось дважды спасаться в Москве.

В 1647 году Аввакум Петров вместе со своей женой и сыном переселился в Москву, где он познакомился с членами из «Кружка ревнителей благочестия». В нем числился и С. Вонифатьевич, духовник царя Алексея Михайловича. Среди ревнителей благочестия находился и будущий патриарх Никон, в то время являющийся архимандритом Новоспасского монастыря. Вскоре Аввакум познакомился и с царем. В 1652 году Никона назначили патриархом, и Аввакум стал протопопом. Назначенный Никон начал реформу Церкви с опорой на греческие богослужебные книги. Аввакум Петров, Иван Неронов и другие считали, что реформу нужно делать с использованием древнерусских православных рукописей.

В 1653 году аскетичного и строгого священника посадили в подвал Андрониевского монастыря, в котором он находился трое суток, но так и не принял новые церковные книги. В итоге, его сослали в Тобольск. В этой ссылке Аввакум Петров также показал свой строгий нрав, приверженность старинным традициям и благочестию, из-за чего настроил против себя и прихожан, и местное начальство. По доносу был сослан за Лену в Енисейск, а потом и к Афанасию Пашкову, известному своей жестокостью и посланному для завоевания Даурской земли. Шесть долгих лет находился мятежный священник у жестокого воеводы, скитался по отрогам Сибири, был в Шилке, Нерчинске и Амуре, неоднократно был избиваем кнутом, терпел голод, холод и нужду, потерял в таких условиях своих двоих маленьких сыновей.

После того, как Никон утратил свое влияние, в 1663 году Аввакума Петрова вернули в Москву, посчитав, что он был противником Никона, а не Церкви. Но в дальнейшем, когда радетель благочестия и строгих нравов вновь начал яростно критиковать всю церковную реформу, выступать и обличать, не взирая на лица, ранг и должности, его вновь отправили в ссылку. В 1664 году он приехал в Мезень, в котором пробыл полтора года, а затем вновь вернулся в Москву. В 1666 году Церковный собор принял решение лишить сана и предать проклятию Аввакума Петрова.

Его в 1667 году вместе с тремя его сторонниками отправили в последнюю ссылку в Пустозерск. При этом других его соратников казнили, а у двоих, которых также сослали в Пустозерск, вырезали язык. Здесь мятежный священник просидел в земляной тюрьме 14 лет, питаясь лишь хлебом и водой, но продолжая свою проповедь, рассылая обличительные письма. В тюрьме были написаны автобиографическое «Житие» и «Книга бесед», которые с помощью рукописных копий распространили по всей Руси староверы. В последнем резком письме царю Федору Алексеевичу мятежный аскет плохо отозвался о царе Алексее Михайловиче и о патриархе Иоакиме. В 1682 году Аввакума с Епифанием, Лазарем и Федором по решению Церковного собора заживо сожгли в срубе.

В 1916 году старообрядческой церковью Белокриницкого согласия Аввакум причислен к лику святых. В 1991 году староверы из Риги на пустозерском городище установили памятный крест. 27 апреля 2012 года староверы-поморцы рядом с крестом освятили часовню в память о мучениках-староверах. 5 июня 1991 года в Нижегородской области, в поселке Григорово, открыли памятник мятежному священнику, выступившему против никонианских реформ в Церкви.

Биография Абу-ль-Фараджа

Абу-ль-Фарадж бин Харун - цитатыАбу-ль-Фарадж бин Харун является сирийским писателем, ученым-энциклопедистом, врачом и церковным деятелем. Он оставил человечеству огромное литературное и научное наследие в виде трудов по медицине, астрономии, риторике, теософии, философии, истории. Очень интересный его труд – это «Книга занимательных историй», в которой автор бичует такие человеческие пороки, как болтливость, глупость, зависть, жадность. Большинство трудов Абу-ль-Фараджа написано на сирийском или арабском языках.

Будущий великий писатель появился на свет в 1226 году во врачебной семье Аарона, который в арабской интерпретации имеет имя Харун бин Тума аль-Малати и который является яковитским христианином. Семья Аарона в то время жила в городе Малатья, что ныне относится к территории Турции. Достаточная финансовая состоятельность семьи позволила юному Абу-ль-Фараджу с раннего детства изучать сирийский, греческий и арабский языки, а потом – философию и богословие. Под присмотром отца и других хороших врачей в городе будущий писатель обучался и медицине.

В 1243 году на город начала наступать монгольская армия, в результате чего многие семьи из города бежали в Халеб. Но семья Аарона решила остаться, и он уже в 1244 году стал служить у одного монгольского военачальника, совместно с которым посещал завоеванные территории. В тот же год Аарона отпустили со службы, и он вместе с семьей переехал в Антиохию, которая являлась столицей Антиохийского княжества. В этом городе Абу-ль-Фарадж сумел продолжить свое образование.

В 1246 году, когда Абу-ль-Фараджу было 20 лет, яковитский патриарх Игнатий III посвятил будущего писателя в епископы Губоса, что находится около Малатьи, а сам Абу-ль-Фарадж принял имя Григория. Через год он стал уже епископом в Ликабене, а в 1253 году его в том же чине перевели в Халеб. В 1264 году новым патриархом Игнатием IV Абу-ль-Фарадж назначается яковитским мафрианом в Месопотамию, где он прослужил до конца своей жизни.

В своей жизни он получил прозвище Бар-Эбрея, которое долго понималось в переводе как «сын еврея». Но так как его отец был яковитским христианином, то, скорее всего, данное прозвище имеет отношение к названию Эбро — его родному городу. При этом слово «бар» переводится с сирийского как «выходец из», «сын того-то». Но большую известность получила латинизированная форма имени — Абу-ль-Фарадж.

Ученый-энциклопедист и писатель Абу-ль-Фарадж бин Харун неоднократно посещал Мараг и Тебриз, столицу государства Хулагуидов, имел встречи с ильханами Текудером и Абагой. В 1268 году он посетил сперва Тебриз, а затем отправился в Марагу, где в стенах яковитского монастыря прочел лекции, касающиеся Евклида. Спустя четыре года в тех же стенах благодарные слушатели побывали на лекции Абу-ль-Фараджа, на которой он рассказал о птолемеевской «Вселенной».

В чине мафриана  Абу-ль-Фарадж бин Харун содействовал сооружению церковных зданий в Мараге и Тебризе: в 1272 году в Мараге построили молельню новой церкви, а в 1282 году в Тебризе построили новую церковь.

Великий писатель, ученый и церковный деятель защищал от монгольских правителей всех христиан с их разными течениями. Поэтому когда он впервые посетил Марагу, где яковиты были малочисленны, его с почетом встретили все христиане города. В этом же городе Абу-ль-Фарадж бин Харун скончался 30 июня 1286 года, что опечалило всех горожан. Мар Ябалаха, несторианский католикос, из-за смерти мафриана призвал в день траура свернуть торговлю. Всеми горожанами, яковитами, несторианами, православными и григориянами, просьба католикоса была выполнена.

Абу-ль-Фарадж бин Харун считается самым выдающимся и плодовитым сирийским писателем. Все его сочинения показывают добросовестного и критического исследователя, который стремится к объективному постижению причинной связи между событиями. Современниками ему дано прозвище «Краса века», что обусловлено его отличными познаниями во всех науках.

Главное его сочинение в сфере истории – это «Хроника», которая имеет две части и в которой излагаются все познания в истории как Абу-ль-Фараджа, так и его предшественников. Первая часть, в которой рассматривается гражданская и политическая история, получила известность под названием «Chronicon syriacum», и ее издали П.И. Брунс и Г.В. Кирш в 1789 году. Вторую часть издали в 1872-1874 годах Ж.Б. Аббелоос и Т.Ж. Лами. В ней рассматривается история сирийской церкви, антиохийского патриархата и несториан.

Обширное богословское сочинение «Сокровища тайн» стало известно миру после издания Бернштейном в Бреславле.  Полная коллекция грамматических трудов сирийского писателя, ученого и богослова была издана аббатом Мартеном в 1873 году в Париже. В кратком виде сирийская грамматика была издана Берто в 1843 году. Иосиф Ассеман напечатал его автобиографию в «Bibliotheca orientalis», где также размещен весь список трудов Абу-ль-Фараджа. Друзья сирийского писателя, ученого и церковного деятеля попросили его перевести на арабский язык извлечения из собственных исторических сочинений, над чем он и работал в последние месяцы перед смертью. Данное извлечение было опубликовано Е. Пококом в 1663 году в Оксфорде и получило название «Abulpharagii historia dynastiarum».

Биография Пьера Абеляра

Пьер АбелярПьер Абеляр является выдающимся французским философом, теологом и поэтом в Средневековье. Его появление на свет произошло в 1079 году в небедной семье, которая входила в рыцарский клан Гарландов. Отца будущего философа звали Беренгарий. Кроме Пьера, в семье были сестра и три брата. Местом рождения французского мыслителя является местечко Пале, что находится близ Нанта. Будущий философ отказался от наследства и права на старшинство. В своем обучении он овладел воинским искусством, навыками светского обращения, но жажда знаний определила его дальнейшее развитие.

Формирование миропредставлений Абеляра происходило во время становления в Западной Европе городов, которые превращались в центры ремесел, торговли и интеллектуальной деятельности. В то время во всех школах, городских, епископских и соборных, господствовала схоластика. В системе обучения большое значение имело умение вести диспут, поэтому ученики уделяли внимание практике диалектического анализа, логическому обоснованию, аргументированным доказательствам и другому интеллектуальному инструментарию. Схоласты склонны были разбираться во всех вопросах, опираясь на рассуждение, понимание. И в этих условиях происходило обучение юного Пьера Абеляра, который получил прекрасную школьную подготовку. Первым учителем будущего мыслителя довелось быть епископу Росцеллину, который являлся основателем номинализма и преподавал в школе в Компьене.

В дальнейшем Абеляр перешел в кафедральную школу Нотр Дам в Париже, в которой преподавал Гильом Шампо, придерживающийся взглядов «реалистов». Юному Пьеру Абеляру без труда удавалось вызывать своего учителя  на дискуссии философско-богословской темы, в которых будущий мыслитель одерживал победы. В подобных спорах он демонстрировал силу и оригинальность мышления, критически относясь к догмам, установленным понятиям, разоблачая мифы и легенды. В итоге, у Пьера Абеляра сформировались собственные представления, которые оппонировали «номиналистам» и «реалистам».

Окончив школу, будущий французский мыслитель, имея должность магистра, организовал свои курсы (Корбей, Мелен, Лана). В дальнейшем им была организована в Париже собственная светская школа в районе холма Св. Женевьевы, где ныне находится Сорбонна. Лекции Абеляра имели невероятный успех благодаря его великолепной наружности, отличному красноречию, чарующему голосу и диалектическому искусству. Тысячи учащихся со всех концов Европы собирались на лекции философа, потому что он умел правильно поставить вопрос и изящно рассмотреть все его стороны, используя красоту слова. Прославившись, Пьер Абеляр познал и все радости разделенной любви.

Но в дальнейшем в жизнь великого мыслителя стали приходить беды и несчастья. У его любимой Элоизы дядя оказался очень мстительным и злобным. За связь с его племянницей он подверг философа насильственной кастрации. Ортодоксами-богословами в 1121 году инициирован суд в Суассонском соборе, чтобы наказать Абеляра за его труд «Введение в богословие». С целью разобщения с учениками, мыслителя отправляют в аббатство Св. Медара. Пьер Абеляр неосторожно выразил свои сомнения в отношении Св. Дионисия, который является христианским покровителем Франкского государства. В итоге, ему пришлось укрыться от преследования недругов и найти уединение между городами Труа и Ножаном. Из-за преследования Бернаром Клервосским, который фанатично защищал ортодоксальную церковь, философ вынужден был поселиться в Бретани – диком месте с чуждым языком. Все эти невзгоды и скитания, разлука с любимой Элоизой и со своим ребенком от нее приводили мыслителя в отчаяние, но он все равно находил в себе силы и возможности заниматься философско-богословскими вопросами. Например, в 1136 году ему вновь разрешили преподавать в Париже, и он вновь стал восхищать своих слушателей смелостью, остроумием, логико-диалектическими приемами в разрешении обнаруженных противоречий и в постижении философско-богословских вопросов.

В священных текстах и сочинениях «отцов» церкви философ обнаружил, что одни и те же слова могут иметь разное значение. Он пришел к выводу, что разночтение и одновременно единомыслие – это необходимость, обусловленная уровнем читателя, его подготовленностью и даже сиюминутным настроением. Ортодоксальным богословам не нравились вольные рассуждения мыслителя, которого обвиняли в нападках на церковь, в посягательствах на святое. За многие вольные мысли его стали считать еретиком.

Официальная церковь преследовала Пьера Абеляра до конца его жизни. В 1140 году его вновь осудили в Суассонском соборе и отправили жить в Клюнийском аббатстве. В 1142 году великий французский философ скончался и был похоронен в Клюни. Через 21 год здесь же похоронили скончавшуюся Элоизу. В 1817 году произошло перезахоронение останков Пьера Абеляра и Элоизы на кладбище Пер-Лашез в Париже.

Люди, жившие в то время, называли Абеляра Платоном Запада, Сократом Галлии. Позднее писатели дали ему название трубадура философии, странствующего рыцаря диалектики. В истории европейской культуры Пьеру Абеляру отводится роль основателя рационализма. По мнению позднейших исследователей, он открыл новый взгляд на «культуру авторитетных текстов», которые в Средневековье были авторитарными и личностно-уникальными. Метод вопросов и ответов, изобретенный Абеляром, обнаруживал некоторые противоречия в средневековых текстах и имел право считаться методом в поисках объективности.

Биография Абая Кунанбаева

Abaj_KunanbaevАбай Кунанбаев является великим казахским поэтом, мыслителем и просветителем; основоположником и классиком казахской литературы, родоначальником казахского языка литературного стиля. Рождение будущего поэта произошло в 1845 году 29 июля (10 августа) в районе Чингизских гор, чему в современное время соответствует поселок Караул в Абайском районе Семипалатинской области Казахстана.

Отцом будущего великого просветителя является старший султан Каркаралинского окружного приказа Кунанбай Ускенбаев, относящийся к роду тобыкты. Во время своего развития и становления Абай Кунанбаев получил хорошее образование гуманитарного профиля. Он прошел обучение у имама Ахмет-Ризы в семипалатинском медресе, познал персидский, арабский и другие языки Востока. В медресе произошло знакомство будущего мыслителя с классикой персидской литературы: Саади, Хафиз, Низами, Фирдоуси и другие.

Идя наперекор запрету медресе, Абай Кунанбаев посещал и русскую приходскую школу. Через пять лет обучения он начал делать первые пробы пера в поэзии, чему поспособствовало знакомство с трудами классиков Востока. Абай – это детское прозвище, которое будущий великий поэт получил от своей мамы, заметившей в мальчике незаурядный ум и давшей прозвище, которое переводится как «осмотрительный, вдумчивый». Впоследствии детское имя стало использоваться поэтом в качестве литературного псевдонима.

В 13 лет отец будущего казахского просветителя стал приучать мальчика к разбирательствам в межродовых тяжбах, что являлось административной функцией главы рода. Выступая посредником в спорах, Абай Кунанбаев еще подростком обнаружил вдумчивость, логическое мышление и чувство справедливости. В 20 лет он уже получил известность хорошего оратора и администратора. В 28 лет Абай решил отойти от дел и стал заниматься самообразованием. Посвятил свое время поэзии, стал писать стихи. И вначале свое авторство он приписывал Кокпаю Джантасову, который являлся его другом.

Во время самообразования молодой казахский поэт стал чаще посещать публичную библиотеку, больше изучать русскую культуру. В это время произошло личное знакомство Абая Кунанбаева с русскими ссыльными, наказанными по политическим мотивам, что оказало больше влияние на формирование мировоззрения будущего казахского мыслителя. В этот же период жизни начинается этап деятельности в качестве переводчика. Абай Кунанбаев занимается переводом на казахский язык произведений Крылова, Лермонтова, Пушкина, зарубежных авторов.

В это же время он пишет казахские песни, основанные на переводе отрывков из «Евгения Онегина». Свой перевод на казахский язык Абай Кунанбаев делал с учетом особенностей своей культуры, ее песенных традиций и истоков. Не отвергая их, он открывал в казахском ключе новые формы, сюжеты и идеи, которые широко известны в мировой литературе. Великим поэтом используются новые стихотворные формы – шестистишье и восьмистишье. В поэзии Абая эксперты отмечают простоту и изящество художественных приемов, гражданское звучание и глубокий философский смысл.

Используя основные принципы казахского стихосложения, автор прокладывает новые пути развития как казахского языка, так и всей казахской культуры. Некоторые лирические стихи переложены самим автором на музыку. Великий поэт и просветитель был еще и композитором, ценящим народную музыку. 1882-1886-е годы в жизни Абая Кунанбаева являются периодом наибольшей творческой отдачи, когда создаются лучшие его произведения. В своих работах он рассматривает основные социальные и культурные проблемы казахского народа, описывает кочевую жизнь простого народа, красоты родной природы. Одновременно в своих трудах Абай призывает к просвещению, к борьбе с неграмотностью и невежеством. Он мечтал о прогрессивном развитии общества, в котором человек велик разумом, наукой и волей.

В период с 1890 по 1898 годы Абай Кунанбаев начинает записывать свои мысли в прозе, из которых позже сформировались 45 назиданий казахскому народу. В 1933 году вышла в свет «Книга слов», в которой нашли свое место философские размышления автора об истории, о просвещении и др. Среди учеников Абая можно назвать Шакарима, Кокбая, Акылбая, Какитая. Творчество Абая широко распространилось в степных просторах и стало известным многим. Дружбу с великим просветителем имели многие местные певцы, композиторы, акыны. Нередко Кунанбаев был советчиком, рассказчиком, неформальным лидером объединения литераторов. Он неоднократно делился своими мыслями по вопросам развития казахского общества – пропагандировал торговлю и ремесла, считая это более прогрессивным, чем кочевое животноводство.

В своей мусульманской вере Абай Кунанбаев  с горечью замечал, как единоверцы формально и механически совершают религиозные обряды, не осознавая их внутреннюю суть. В своих призывах он пропагандировал открытое и дружелюбное отношение к представителям других национальностей, призывал сближаться с русской культурой и с помощью нее – с мировой. Будучи просвещенным человеком, видящим все пороки и причины бедствий казахского народа, Абай часто призывал к искоренению проблем, вносил свои предложения.

Его взгляды и просветительская активность вызывали у многих людей глухое раздражение. Вокруг поэта заводились интриги, недруги противодействовали распространению его творчества, принижали его значение. Он очень болезненно переживал, когда предавали те, кому он доверял. В последние годы жизни Абай Кунанбаев был глубоко одинок. В 1895 преждевременно скончался его первый сын, а в 1904 году — второй, и 23 июня (6 июля), через сорок дней после смерти последнего, умер и сам Абай.

При его жизни лишь его несколько стихотворных произведений были опубликованы газетами. Лишь через 5 лет после смерти поэта в Петербурге выпустили тысячу экземпляров сборника произведений «Стихи казахского поэта Ибрагима Кунанбаева».  С 1930 года в Алма-Ате начинается массовое издательство трудов Абая Кунанбаева на казахском и русском языках, которые, в конечном счете, переведены еще на 60 других языков земного шара. Имя Абая используется в Казахстане в названии Алма-Атинского университета, театра оперы и балета, города в Карагандинской области и вершины в горах Алатау.