Справедливый муж повеливает женой не как хозяин собственностью, но как душа телом; считаясь с ее чувствами, и неизменно благожелательно

Справедливый муж повеливает женой не как хозяин собственностью, но как душа телом; считаясь с ее чувствами, и неизменно благожелательно.

Совершать дурные поступки — низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, вещь обычная. Хороший человек — тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем

Совершать дурные поступки — низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, вещь обычная. Хороший человек — тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.

Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми — через мужа, и пусть этим не огорчается

Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми — через мужа, и пусть этим не огорчается.

Воспитание и наставления начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни

Воспитание и наставления начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни.

Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь, потому что он привязывается к чему-то постоянному

Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь, потому что он привязывается к чему-то постоянному.

Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать

Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать.

Невежество тем-то и тяжело, что невежда, не будучи ни прекрасным, ни благим, ни разумным, кажется довольным самим собою, не считает себя нуждающимся и не стремится к тому, в чем он, по его мнению, не нуждается

Невежество тем-то и тяжело, что невежда, не будучи ни прекрасным, ни благим, ни разумным, кажется довольным самим собою, не считает себя нуждающимся и не стремится к тому, в чем он, по его мнению, не нуждается.

Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому

Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому.

Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И, однако, все ее страшаться как бы в сознании, что она — величайшее зло

Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И, однако, все ее страшаться как бы в сознании, что она — величайшее зло.

Чтобы приобрести расположение друзей, надо оценивать их услуги выше, чем это делают они сами;наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья

Чтобы приобрести расположение друзей, надо оценивать их услуги выше, чем это делают они сами;наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья.

Герой рождается среди сотни, мудрый человек есть среди тысячи, но совершенного можно не найти и среди сотни тысяч

Герой рождается среди сотни, мудрый человек есть среди тысячи, но совершенного можно не найти и среди сотни тысяч.

Никто из нас ещё не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим

Никто из нас ещё не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить

Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?